斩妖缚邪,度人万千丨捉妖、斩妖到底是怎么一回事?

 《道法会元》卷七八:“天地之间有旱魃阴霾二鬼,为旱涝之害。旱魃头如人形。蛇身有翼,凡祈雨则埋其头於坎地。阴霾头如女人状,狐身,有翼,凡祈晴则埋其头离方之地。俱用罡煞炁以禁之。”在行法中做出其形象埋之。

 

捉妖

又称收妖、降妖,或与收捉鬼物一起称为收邪。指行法捕捉妖怪。妖怪,指各种自然物或器具化成的精魅。

晋幹宝《搜神记》托於孔子说:“夫六畜之物及龟蛇鱼草术之属,久者神皆凭依,能为妖怪,故谓之五酉。五酉者,五行之方皆有其物。酉者,老也,物老则为怪。

故其范围极广,凡魑魅魍魎、山魈、木客、妖狐、五通之类,都是人们想像中的妖怪。認为妖怪能迷人害人,致人疾病,带来灾难,故道教创设科仪,谓能予以捕捉收伏。

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比较简单的情况以符咒镇伏,谓能使之现形被拘。而较为复杂的,便须结法坛,由法师召遣神将捉妖。

符箓派道教都有此项法术,而正一派尤胜擅长。宋以后,雷法盛行,捉妖多召雷部神將执行。各派所行具体方法不一,但基本关目大同小异。

通常在病患或灾患发生后,经法师“勘合”为妖怪作祟,则行符、咒、诀、罡,召遣神將前往收捉。“捉”时要建天罗地网,意谓用以围剿妖怪不使逃遁。

“捉住”时须存想神將捉住妖怪,將之“装”人事先准备好的罐子,然后以符封贴,或者將之“收”人预先佈置好的“天狱”当中,拷问其来历,称立狱考邪。

因认为妖怪可由树木、山林、土石及日用器具岁久成精,故在“捉妖”时常巡视周围“有无古怪石树及经年器用,法官纠察得实,先寻其物,將勇士数人变形为飞天八將碎其物,火煆之”。(《泰玄酆都黑律仪格》)

捉妖的科仪有时排场盛火,充满戏剧化的表演。《红楼梦》第一O二回:“贾赦没法,只得请道士到园作法事驱邪逐妖。择吉日先在省亲正殿上铺排起坛场,上供三清圣像,旁设二十八宿並马、赵、温、週四大將,下排三十六天將图像。香花灯烛设满一堂,钟鼓法器排两边,插著五方旗號。道纪司派定四十九位道众执事,净了—天的坛。三位法官行香取水毕,然后擂起法鼓,法师们俱戴上七星冠,披上九宫八卦的法衣,踏著登云履,手执牙笏,便拜表请圣。又念了一天的消灾驱邪接福的《洞元经》,以后使出榜召將。榜上大书‘太乙混元上清三境灵宝符籙演教大法师行之敕令本境诸神到坛听用’。只见小道士们將旗幡举起,按定五方站住,伺候法师號令。三位法师,一位手提宝剑拿著法水,一位捧著七星皂旗,一位举著桃木打妖鞭,立在坛前。只听法器一停,上头权杖三下,口中念念有词,那五方旗便团团散佈。法师下坛,叫本家领著到各处楼阁殿亭房廊屋舍山崖水畔洒了法水,將剑指画了一回,回来连击牌令,將七星旗祭起,众道士將旗幡一聚,接下打妖鞭望空打了三下。本家众人都道拿住妖怪,爭著要看,及到跟前,並不见有什么形响。只见法师叫众道士拿取瓶罐,將妖收下,加上封条。法师朱笔书符收禁,令人带回在本观塔下镇住,一面撤坛谢將。”以其科仪生动有致,故其术多被小说、戏剧取资,不少收捉妖怪故事成为文学、剧目的母本。

斩妖

 

指行法斩杀妖怪。旧时认为妖怪为山川之精物,各种动物、植物、器具乃至土石之类,年深日久,都能成为精怪,变化形质,迷惑人心,带来祸祟。

通常人有神志迷乱、哭笑无常一类疾病,以及出现无妄之灾,都解释成妖怪为祟。这时就必须延请法师收斩。通常须结法坛召遣神將“搜捕”,捕后或罚或杀。

也有直接由法师行模擬法术以“斩杀”的。如一法,以二尺四寸见方的红绢,上以羊血画符,掛在竿上,然后执竿巡著四方,念咒语“宛那云於幽利摩”三十六遍。

然后將绢紮成一轴,放在地上,大喝一声,用剑將之,斩为二段,云如此则“所有诸怪,悉断其首。”(《玄圃山灵区秘籙》卷下)

照妖镜

 

方仙道承传人道教的明镜辟妖之术。葛洪《抱樸子·登涉》云:“万物之老者,其精皆能假托人形,以眩惑人目而常试人,唯不能于镜中易其真形耳。是以古之人山道士,皆以明镜径九寸以上,悬于背后,则老魅不敢近人。或有来试人者,则当顾视镜中,其是仙人或山中好神者,顾镜中故如人形。若是鸟兽邪魅,则其形貌皆见镜中矣”。

这是道教利用古代技术成果作为法术之例。镜和剑在道教法术中和印、权杖一样居重要位置。道教中不仅以镜照妖,还可辟邪、辨冤、鉴形、遥视等,並作为天人感应、交通鬼神的工具。


宝瓶捉魈

 

捉魈,指收捉山魈、五通一类,“莫大灵通之祟”,为神霄派所传。

其法特点在预先製作宝瓶为法器。取新净瓶一只,用雄黄书天丁符贴於瓶底,又用符烧灰放人瓶內,將瓶口朝向“患”精魅之人。

臥处,放一面镜子照瓶口。再掐诀念《天丁下品咒》。天丁,为该法中擬想的神霄神將。念咒之后,再手飞念南斗六星,存想六星名讳一一剔人瓶中。

然后再上香,祝云:“当职运化瓶驻已获圆成,请天丁严装显服,鸣金钟,叩玉磬,藏形伏影。如有大邪不待指挥,便请奔出瓶营,摄附患身.通吐因依,以凭结解,就將邪祸驱出他界,立使患人魂魄还身。谨有緋钱甲马直符,仗火焚化,用助威灵”,云如此则立刻有应验,或者夜雷鸣,或中邪病人自作束缚、招供之状,即算其法完成,用素食清酒谢將。道法中收邪魅例要用瓶、罐“装妖怪”、鬼魅,此法更突出“宝瓶”作用,在此类法术中颇具代表性。

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