奇门遁甲丨浅谈奇门遁甲中的天禽星

 现在流传的天禽星的象意,主要是天禽星位居中央,为尊贵之星,为元帅,五行属土。天禽星的象意主要是土演化而来,比如陶瓷古董、珍宝古玩、土陶用品、古董业、杂货业(土为五行杂气)、百货业、煤炭业、矿产业、博物馆、档案馆、脾胃等。diN道家风水传承网

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天禽星位处中宫,既不对应二十四节气的任何一个节气,也不对应十二消息卦的任何一个卦,也不对应先天八卦和后天八卦的任何一个卦。那么天禽星从哪里取象呢?只能从中宫,即中央土取象。diN道家风水传承网

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《春秋繁露·五行相生》说“中央者,土,君官也,……执绳而制四方”。《淮南子·天文训》也说“中央土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而制四方”。《汉书·魏相传》说“中央之神黄帝,乘坤艮执绳司下土”。从这些论述可以知道,古人认为中央土“执绳而制四方”,也就是说在中央掌握法度而治理下属四方之地的各级官员和人民。diN道家风水传承网

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《白虎通义·五行》说“土在中央者,主吐含万物”,又说“土者最大,苞含物,将生者出者,将归者,不嫌清浊为万物”,认为中央土既是万物的出生之处,又是万物的归止之处。diN道家风水传承网

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《春秋繁露·循天之道》说“阴阳之道不同,至于盛而皆止于中,其所始起皆必于中。中者,天地之太极也,日月所至而却也。长短之隆,不得过中,天地之制也。”这段话非常重要,因为这段话可以推导出《易经》中的一个卦,此内容在后文再论述。这段话既说明了中宫是天地的起止之处,中宫是“天地之太极”,而且还和“天地之制”有关系。那么“天地之制”是什么内容呢?《春秋繁露·循天之道》说“顺天之道,节者天之制也”,《新唐书·列传第三十二》有“臣闻明堂有天地之制,阴阳之统,二十四气、八风、十二月、四时、五行、二十八宿,莫不率备”句,由此可知,天地之制其实主要就是历法,历法中自然是以二十四节气为主。《黄帝阴符经》中有一句“禽之制在气”,这里的气也是阴阳之气、节气的意思,也就是说天禽星的制度是由节气决定的,是由阴阳二气的运动变化决定的。diN道家风水传承网

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天禽星对应中央土,可以“执绳而制四方”,有是万物的起止之处,还是“天地之太极”,当然是大吉大利的,因此奇门遁甲中天禽星为上吉之星。diN道家风水传承网

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《春秋繁露·循天之道》说“中者,天地之太极也”,《易经》一共有64卦,中间的卦自然是第32卦了,也就是《雷风恒》卦,马王堆出土的帛书《周易·系辞》中将通行本的“易有太极”写作“易有大恒”,帛书《周易》和通行本《周易》的卦序完全不是一个体系,但是《雷风恒》卦都处在第32卦,而且按照《杂卦传》的卦序,《恒》卦也在第32卦,通行本卦序、帛书卦序、杂卦卦序三者都相同的,只有《乾》卦在第1卦和《恒》卦在第32卦,“乾恒”正是“大恒”,而《恒》卦正是在《易经》64卦之中,因此天禽星可以对于《雷风恒》卦。《汉书·魏相传》说“中央之神黄帝,乘坤艮执绳司下土”,坤艮的先天卦正是巽和震,巽为风,震为雷,巽和震重在一起就可以组成《雷风恒》卦,此又是一证。《恒》卦九四爻辞“田无禽”中出现“禽”字,亦是一证。diN道家风水传承网

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《恒·彖》曰:“恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。‘恒,亨,无咎,利贞’,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。‘利有攸往’,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。”其中的“刚柔皆应”与“制于四方”相符,“终则有始”与“皆止于中,其所始起皆必于中”相符合。“亨,无咎,利贞,利有所往”,故而天禽星是大吉之星,而且是能够长久吉利的星。diN道家风水传承网

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《恒·象》曰:“雷风,恒;君子以立不易方。”“立不易方”就是要立身于恒久不变的规则,那些规则是恒久不变的?比如恭敬、仁义、善良、友爱、包容、勤奋等等,立身于这些恒久不变之道,这才是最吉利的。从《周易》的角度来看,最大的“不易方”是“和”,阴阳和谐、天人和谐,《易经》的变,不是“易反易覆小人心”的变化,而是顺应时势、顺天之道、与时偕行的变化。diN道家风水传承网

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《遁甲演义》和《遁甲符应经》中说天禽星“宜祭祀求福,断绝群凶。将兵四时吉,百福助之。不战用谋,敌人畏服。赏功、封爵、移徙、入官、祠祀、商贾、嫁娶,吉。”祭祀求福,是天地怀有恭敬、敬畏之心,对天地有敬畏之心者则不会为非作歹。天禽星,能够“立不易方”者,自然百事皆吉。diN道家风水传承网

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