四柱八字零基础入门:何谓墓库,杂气与冲气,以及杂气如何取用?

 什么是墓库

四墓库,即指辰戌丑未。其来源于五行寄生十二宫,是以大自然中,万物从受胎,出生,成长到死亡轮回的一种描述。人虽为万物之灵,但也不能超脱五行这一规律。即便孙悟空本事那么大,要想真正跳出三界外,不在五行中却也是难上加难!
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这种规律,【三命通会】认为:一曰受气,又曰绝,曰胞,以万物在地中,未有其象,如母腹空,未有物。二曰受胎,天地气交,氤氲造物,其物在地中萌芽,始有其气,如人受父母之气。三曰成形,指万物在地中成形,如人在母腹成形。四曰长生,指万物生发向荣,如人始生而成长。五曰沐浴,又曰拜,指万物始生,形体柔脆,易为所损。如人生后三日,以沐浴之,几至困绝。六曰冠带,万物渐荣秀,如人具衣冠。七曰林冠,万物既秀实,如人之临官。八曰帝旺,万物成熟,如人之兴旺。九曰衰,万物形衰,如人之气衰。十曰病,万物病,如人之病。十一曰死,万物死,如人之死。十二曰墓,又曰库,以万物成功而藏之于库,如人之终归而归墓。归墓于是又受气,胞胎而生,循环往复。
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根据以上的解释,我们不难理解墓与库的不同含义,墓者,本气为土,以人寿终正寝而入墓,取入土为安之意代之。所谓库者,是指万物成而聚者,好比秋天收获时节,万物归藏于库。但并不是收获来的果实都会不论优劣,全部归库的,农夫们会经过赛选,挑选一些饱满的,优质的果实入库。而会放弃掉一些损坏的,腐烂的,劣质的果实。

所以,另有一说是:旺者为库,衰者为墓。天人合一的理论认为,人与自然是统一的,而反应生命状态的八字,与自然也应该是统一的,命理同于事理或者物理。在农村生活过的人,或许都有这样的一种经验,在秋收时,庄稼成熟的颗粒洒落在土地上,又埋入土中,待到第二年春天,有的种子就会生根发芽。而有的种子则不能发芽,而化为肥土。
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因此认为:自旺者能发芽,即为入库。自败者不能发芽,即为入墓。这就是墓库最原始的解释。同样的道理,比如丙火逢戌,若丙火旺,则戌库中的丁火为丙火引出,可助力丙火,则为丙火临库地。若丙火衰,则戌中丁火难被引出,戌中本气戊土反而能盗泄丙火元神,戌也不能为丙火之根。使丙火之气势衰竭,则为丙火入墓。
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凡论八字,推详造化,见生旺者,未必便能认为是吉,见休囚死绝,也未必便能当做凶看。如生旺太过,则宜制伏,死绝不及,又宜生扶。妙在懂得识其通便,学会灵活运用。古人以胎生旺库为四贵,死绝病败为四忌,其余为四平,仅依此为一般常态而论,具体情况还要察看格局需要,五行配合而分析其吉凶喜恶。
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什么是冲气?
冲气,原本是指互相激荡的阴阳两气,万物负阴而抱阳,冲气以为和。其实就是指阴阳二气,互相冲击而产生的中和之气。也指五行之气相冲克者互为冲气。【五行志】里说:凡貌伤者病木气,木气病则金制之,冲气相通也。这里的制指的就是灾气,伤害的意思。
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而辰戌丑未,均处在两个节令的过渡时期,也就是两种五行的过渡阶段,如辰为木火之间的过度,未为火金之间的过度,戌为金水之间的过度,丑为水木之间的过度,由于辰戌丑未缓和了两种五行的生克冲击,所以也称之为冲气。
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什么是杂气?
那么什么是杂气呢?古人认为,辰戌丑未因其所藏者多,用神不一,故为杂气。其实不然,十二地支,除子午卯酉为专气外,寅申巳亥与辰戌丑未均藏有二到三干,看来所藏之干的多寡,并非杂的本意。
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而寅申巳亥所藏,乃方生之气与当旺之气,长生禄旺,气势相通。比如寅中藏甲丙戊,甲之临官,戊之长生。而辰戌丑未墓库所藏,则各不相谋,金木水火四种五行,各旺一方,而土居中央,无时不旺,而寄于四隅。比如辰中藏乙戊癸,戊为本气,乙为余气,水为墓库,意义效用各有分别,且木克土,土克水,所以叫杂气。
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杂气如何取用?
杂气取用之法,很好掌握,其一在干透,其二在支会支合。透干指的是天干透出月令所藏之干,支合支会指的是地支或有三合、六合成局,或有三会成方者。无论是干透或者支会合,都可以杂中取清,杂而不杂。
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而透与会的区别,在于透干者,地支所藏可用,干透支藏,其力可显。会则力大,其用非常。如果所藏之物既不秉令,也不透干,又没有会合成方成局,则力量微弱,不能为用。不透不会则仅以土论。
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又说辰丑为湿土,戌未为燥土,湿土可以纳火之燥气,但不能止水。而燥土可以止水,但不能纳火之燥气。另外辰未藏乙木,甲乙木可以盘根错节。戌丑藏金,可以伐克木之根基,所以其用各有所别,至于宜与不宜,在评断八字时务必要仔细斟酌,不可一概而论。
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