谦卦无变卦，求高人。
我现在把谦卦的原文，白话文和爻辞发出来，楼主好好体会下吧，如果想听音频的话，可以关注我们:
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qiān hēng jūn zǐ yǒu zhōng
谦，亨，君 子 有 终。
chū liù qiān qiān jūn zǐ yòng shè dà chuān jí
初六：谦 谦 君 子，用 涉 大 川，吉。
liù èr míng qiān zhēn jí
六二：鸣①谦，贞，吉。
jiǔ sān láo qiān jūn zǐ yǒu zhōng jí
九三：劳谦，君子有终，吉。
liù sì wú bù lì huī qiān
六四：无不利，撝②谦。
liù wǔ bù fù yǐ qí lín lì yòng qīn fá wú bù lì
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
shàng liù míng qiān lì yòng xíng shī zhēng yì
上 六：鸣 谦， 利 用 行 师， 征 邑 国。
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谦卦讲谦虚就能受益的道理。
1、谦卦卦辞“谦，亨，君子有终”。谦虚就能亨通，君子会有好的结局。
2、初六爻辞“谦谦君子，用涉大川，吉”。君子能谦之又谦，就能做成难做的大事，吉利。
3、六二爻辞“鸣谦，贞，吉”。谈吐谦虚，持之以恒，就会吉利。 ①鸣：说话、言说。
4、九三爻辞“劳谦，君子有终，吉”。勤劳而谦虚，君子就会有好的结局，就会吉利。
5、六四爻辞“无不利，撝谦”。无所不利，到处用谦。 ②撝：挥，散。
6、六五爻辞“不富以其邻，利用侵伐，无不利”。自己不富裕，是因为支援友邻而消耗了财物。但这样就能得人和，利于出征讨伐不肯归附的顽敌，无所不利。
7、上六爻辞“鸣谦，利用行师，征邑国”。言辞谦虚，可以用兵，攻打不肯归附的城邑。
解析：这是强调对敌斗争中谦德的重要性。
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谦卦大吉什么意思
15、谦卦解析
谦：亨，君子有终。
大意：谦:通达，君子有善终。
卦位：上?、下?、中上?、中下?，一阳五阴。
象数辞：：上?为地、为阴、顺，下?为山、为阳、为止，合其象为山居地下，阳居阴之下，隐其峰、敛其刚、止于顺，象为谦，故曰“谦”。
中下卦?为隐伏、坎险，中上卦?为行动，下?为止，上?为顺，合其象为隐伏低调行动，止险行顺，代表谦行而顺，其象为亨；上?为地，其势下行；下?为山，其势上升，地下山上地山交而亨，合天道；上?为顺，下?为止，中上?为行、为木船，中下?为坎水，其象：止于坎水，得木船而行，行而出坎平顺，亦为亨；合象曰“亨”。
下?为山阻，中下?为水险，中上卦?为行动，上?为顺，合象为：历山阻水险阻，终至平顺，代表有终；九三为卦中之阳，其象为君子；九三与上六相应，其象：上六代表卦之终，相应代表阴阳和谐；合其象为：阳刚君子，谦于始、历艰险、和阴阳、终平顺，故曰“君子有终”。
彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。
谦卦亨通，阳刚之山卑谦居下卦，如天道光明济下；地道（坤）以卑顺之德而上行，天谦地卑相交而至亨通。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
天道，亏高山、益平地，亏盈益谦；
地道，过则溢，亏则充，变盈流谦；
鬼神，骄者败，谦者顺，害盈福谦；
人道，满招损，谦收益，恶盈好谦。
谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
谦卦之阳爻，尊而光明，谦而处下位，卑顺之至而不能逾越，故君子有善终。
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
谦卦，由艮、坎、震、坤四卦组成，其象：地中有山，以高就低，尊而处卑，卑谦上行，刚健而谦卑之象。君子效法此象，当减损盈余，助益寡少，量物之轻重以均平施财。
易理：谦，代表山在地下，以高就低，止于坎险，行而平顺，以达善终。高位而能低调，尊贵而能卑谦，富裕而能济贫，刚健而能谦行，君子谦卑至此，至善之至，得天地人神之佑，何往不达。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
大意：谦而又谦的君子，以此涉水过河，吉利。
卦位：居本卦之下，?之下、上临?，无比应。
象数辞：居本卦之初，其象：阴柔、初位、卑微之谦。
以阴居本卦之初，其象：阴代表卑谦、卦之初代表卑谦，合为谦而又谦；居?之下，其象：艮为少男、取象为君子；合象为“谦谦君子”。
初六上临?，坎为水，取象为大川；?之上为?、为?，其象：震为木、为船、为涉，坤为顺、为利、为吉；合象为：大川上有木船，用以涉水顺利而吉，此“用涉大川，吉”之象。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
谦谦君子，谦德谦行，以卑谦为准则，自我修养。
易理：少年君子，谦德谦行，临水险而得船，遇山阻而行顺，万事亨通，上天之助—谦行得助。
六二：鸣谦，贞吉。
大意：以谦德闻名，中正吉利。
卦位：居本卦之二、?之中、?之下、临?，比九三，无应。
象数辞：居本卦之二，其象：中正、阴柔、低位之谦。
居本卦为谦；临?为善鸣；合象为“鸣谦”。
居之二，其象为中正，代表贞；居?，其象为水阻；居?，其象为山险；比九三，代表以柔比刚，得刚之助；临?、其象为行；中德同六五，代表行而顺；合象为：六二居贞，本有山险水阻，但中正得阳刚之助，其行顺利，故曰“贞吉”。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
六二之“鸣谦贞吉”，因能坚守中正，谦卑于心，而得吉利。
易理：六二中正柔顺而比阳，谦卑于下，鸣谦于外，虽临山险水阻，但时止则止，止则不失其贞；时行则行，行则得阳刚之助，居贞行顺，易曰阴“利永贞”，六二正当也，故得贞吉—中正居谦。
九三：劳谦君子，有终吉。
大意：辛劳而谦虚之君子，有善终之吉。
卦位：居本卦之三、?之上、?之中、?之下、临?，比六二、比六四、应上六。
象数辞：居之三，其象：阳刚、正位、下卦之主之谦。
以阳居?之上，其象：下卦之主、取象为君子；以阳居本卦之三，其象：主下卦，承上卦，承上启下之位，代表辛劳；居?之下，其象为行动；以本卦唯一之阳爻而居下卦，其象为谦；合象为：下卦之主，承上启下、行动辛劳、阳刚谦下，故曰“劳谦君子”。
居?之下，其象为行；临?，其象为顺；与上六相应，上六居卦之终，代表终得阴阳和谐；一阳比应众阴，其象为得万民拥戴，为吉；合象为：九三上行，众人拥戴、谦顺至终点，阴阳和谐，故曰“有终吉”。
象曰：劳谦君子，万民服也。
劳谦君子，万民悦服。
易理：九三卦中唯一之阳，阳刚居下，正位比应，勤劳顺畅，谦和亲民，君子劳谦而得众，历山水之艰辛，终有和众、谐阴阳之吉--劳谦服众。
六四：无不利，撝谦。
大意：无所不利，以谦德居上下交裂之处。撝为裂，本卦指地山交裂之处。
卦位：居本卦之四、?之下、?之上、?之中、临? 、比九三、无应。
象数辞：居之四，其象：阴柔、正位、大臣之谦。
以阴居谦卦之四，代表正位而谦；居?之下，代表柔顺而谦；居?之中、?之上，其象：震为木舟、坎为水险，代表乘舟渡水而出险；比九三，代表亲比劳谦君子；临?而居?之上，其象：艮为山阻、坎为水险，居之上，代表脱离险阻；合象为：正位大臣，柔顺谦和，亲比君子，遇水得船，平安脱险，故曰“无不利”。
六四居卦之?、?交际处，其象：?为地；?为山，代表上下地山分际处，地山连结处，故曰“撝谦”。
象曰：无不利，撝谦；不违则也。
“无不利，撝谦”，不违阴永贞、大臣谦和之准则。
易理：六四为大臣，柔顺正位，顺承天子，谦而亲贤，承上启下、连结君民、阴柔守贞，临水得舟，平顺离险，无不利—贞而谦。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
大意：不凭借财富待其邻里，用于兴兵讨伐，无不利。
卦位：居本卦之五、?之中、?之上、临?，无比应。
象数辞：居本卦之五，其象：阴柔、中道、尊位之谦。
六五居本挂为谦；居?之中，其象：坤为吝啬，代表不以财富，故曰“不富”；以阴居之五，其象为中道处尊；无比无应，其象为对邻居无亲疏，至公无私；合象为：居至尊之位，中道谦柔，至公无私，以待邻居，而不靠财富收买，故曰“不富以其邻”。
居?，其象为众、为师、为顺；临?，其象为弓轮，代表武器、战车，又代表盗；居?，其象为反生、为行，代表讨伐；合象为：带着武器战车，诚信率众侵伐盗匪，行而顺，故曰“利用侵伐”。
六五以阴居之五，其象为尊而谦柔；居?中、其象为贞而顺；无比应，其象为至公以待众；以至尊、谦柔、贞德、公道而临众，率众而止于顺，故曰“无不利”。
象曰：利用侵伐，征不服也。
“利用侵伐”用于征讨有不服者。
易理：君子待邻，以德不以富，以公不以私，以贞不以刚，诚信至谦之君也。但以柔处尊位，必不免有不服者；九三居震、坎之中，威行震主，为不服者，（于九三则为服民，于五则为不服，时位不同）。六五尊而贞，柔而顺，以谦临众，以公待邻，以此而兴兵，讨不服，得用兵之贞，用兵之人，用兵之利；六五知兵，故“无不利”—中尊之谦。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
大意：谦德传播，有利于用以行师，征讨封邑之国。
卦位：上六居本卦之上、?之上、下临?、应九三。
象数辞：居上，其象：阴柔、上位、极位之谦。
居本卦之上，其象为谦之极；居?之上方，其象为善鸣；合象为谦德传播，故曰“鸣谦”。
居?之上方，?为行； ?之上，其象：坤为师众、为顺，坤之上代表坤之主、为率；合象为：率师而顺，故曰“利用行师”。
居?之上，其象：坤为土地、为邑国，坤之上代表邑国之主；与九三阴阳相应，其象：九三居?为山 、居?为盗、临?为侵入邑国；合象为：山盗侵入邑国，上六率师而征之，故曰“征邑国”。
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
无位而以谦闻，未得志之人，但邑国被侵，可用行师，未逾分际。
易理：六五用兵，讨天下不服者；上六用兵，讨邑国入侵者；居位不同，责任不同，此君臣之分际。上六居本卦之极，无位而谦顺至极，居极而以谦闻，志穷守分之位，亦无可作为之时；但家有山盗而征之，尽份内之责，未越分际，故行而利—守分之谦
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