先说修道，修道是一件最朴素的事情。
我们的目的只是想延年益寿，达到所谓的“仙”的境界。
但是随着时间的推移，渐渐地，我们的目标产生了变化。
由于佛教的兴盛，我们最朴素的神仙文化遭受到了强列的冲击。
我们朴素的神仙观念，转变为一种对于神通的追求。
于是传统的修仙方式已不能满足人们日益膨胀的**。
于是各种各样的法术**，成为了大多数人**的目标。
我的目的就是重新找回朴素的修道方式。
“道可道，非常道”“大道至简”“天机一决”等话语表明了“道”的朴素。
但是，作为修道人，应道具有广博的学识，因为“一决天机”需要有深厚的学识来理解。
否则，就是给你了道法真诀，你仍然不知，甚至你会出现，怀中抱着真诀，口中感叹法假。
那么，究竟什么才是最朴素的道法呢？
我们不得不探寻道教功修的真谛。
千余年来，我们的修道方法就是内丹术。
记得曾经“隐芝”说内丹术不如他的地仙术好。
这个我不敢认同。
大家都知道，无论任何事物，都是在不断发展变化的，没有一成不变的。
内丹术是道教先辈智慧的结晶。
不能因为现代人的**成就，作为仙术的衡量标准。
内丹术作为千余年来道教**学的最高峰，是有着身后的练养经验作为依据的。
首先，道教的内丹术在道学的层面上，对道教的**进行了本质性的阐释。
而这个本质性的阐释，使得我们在修行的途中少了诸多疑惑，为**铺平了道路。
其次，作为道教最古老的**方法，它最注重传承问题。
如果没有**传承，及时得到了全套**方法，也属枉然。
但是，内丹术，作为升仙之捷径，针对传承问题，反而更加的宽松。
不管师传如何，只要你有真诀，只要你能笃信道法，刻苦修行，都能得到一定的收获。
但是为什么会说内丹术不好呢？
原因很简单，就是功效。
是不是真的内丹术的功效不如古仙之术？
不是这样的，只是由于现代学道者中，许多修道人忘记了那种灵魂深处的亘古传承的朴素。
老君曾揭示修道之途径“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
其实，修道本就是一种自然而然之事情，但是现代人修道，态度确实为了修道而修道。
我曾一度告诫诸位**：
莫为修道而修道，
修道本是自然成，
若能通晓修道事，
衣食住行在其中。
反观现在网络上的许多求道者，抱着金碗去要饭，还说我们道家保守。
由于现在网络上**太易得，导致许多人，今天练这个功，明天练那个功。
不能专心而以，不将道法当成珍贵的东西。
更有许多人，只看不练，历代丹经，由于门派不同，其中名词，术语自然有所差别。
更由于门派传承，导致**的发展方向不同，所以，许多人拘泥于“理法不通”，而不能刻苦**，好高骛远。
更有甚者，一味追求所谓的神功道术，对于一些基本的东西置之不理，不屑一顾。
这样的道学风气下怎会有大成就者？
或许你会问究竟什么才是真正的“朴素道教”？
其实，真正的“朴素道教”就是“真”。
修道，又叫修仙，修真。
那么，究竟什么才是真？
我认为“仙道贵生，仙道乐生”就是真。
我们修道以致长生成仙，就是要求大家以积极和超脱的生活态度来生活。
人之生命乃是由天地的灵秀之气而化生，得之不易，应该格外珍惜。
我们修道人常说别人将生命浪费在了功名利禄之上，其实我们现在的修道人何尝不是将生命浪费在了打坐**之上？
修道主要由心性品德的修养和身形性命的**两个方面。
心性品德的提高，是**物质生命地基础。
修养心性的品德标准，是学修“道”一样的德行，去除一切私心嗜欲，淡泊名利，精神不要为外物所累，使生命得到保养。
同时还要广行善举，利物济人，积功累德。
生命的**则是以品德修养为根基，通过一定顺应养生之道的练功方法来促进生命的健康长久，最后达到神形同一而得到成仙。
反观现今许多人，将打坐参禅作为人生最重要之事，早上天不亮就起身打坐，晚上熬到子时打坐。
甚至出现许多“夜不倒丹”的现象。
冬练三伏，夏练三暑。
他们的生活除了打坐就没有别的事情可做。
那么他们修的究竟是什么？我说这是“魔”。
他们的生活本就不符合养生规律，单凭打坐练气就能长生？
我看是痴人说梦吧。
其实真正的修道，应该修的是一种生活处世态度，外加一点养生法则，而不是神通。
在人生的路上
我们总是忙于汲汲营营地
追求满足物质上的**，
却忘记生而为人的真正意义；
我们常常忙着左顾右盼地评断别人，
却忘了应先审视自己、认识自己。
我们又当，
如何获得幸福、成功、**的人生？
道法的智慧，提供我们认识自己的方向，
并为探寻时所升起的疑惑，
提出最切实的建议。
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