《道德经》中说：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。
虚和静是儒释道的大智慧，也是我们应该学习的人生大智慧。
静，这是中国古人推崇的大智慧。
《道德经》上说：静为躁君。静能克服人身上的躁气。
《大学》说：静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
可以说，静是**、思虑和有所得的基础。
静不仅是一种智慧，静还是产生智慧的土壤。
所谓静生百慧。
道教言：
佛家也说：
儒家亦认为：
《昭德新编》说：
一个人内心不静，很难真正思考问题，做人做事也一定会骄矜、浮躁。
安静的人会仔细观察中审时度势，更容易深入思考，获得解决问题的办法或者感悟人生道理。
只有守静的人，才能发现生活中的幸福和美。
浮躁的人、脚步匆忙的人总是会错过很多美好的东西。
我们或许会经历人生岁月的蹉跎或道路的泥泞坎坷，但保持淡泊的处世态度，泰然处之，就能在纷繁中找寻自己的心的超然和安宁，不受世俗的干扰和冲击，人生也更豁然开朗。
曾国藩年轻做事，难免有心烦气躁之时。
他的老师理学大家唐鉴先生送给他一个字——“静”。
从那时起，曾国藩每天都要**一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，获益良多。
尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。
为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。
每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。
《道德经》第十一章中告诉我们虚和无的大用：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。开窗户造房子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。
虚，首先是处世第一要诀。
在待人接物的时候，一个人如果能够保持“虚”的态度，就意味着有了博大宽广的胸怀。
虚也是修行的第一要诀。
《庄子·齐物论》：
要达到这种与天地万物并生为一的状态，就需要在虚上下功夫。
而这种状态其实就是体悟大道。
修行人如何体悟大道？庄子给出了两个很重要的方法：“心斋”和“坐忘”。
本质上说，这两个词其实是一种方法那就是——虚的方法。
所以庄子说“唯道集虚”。
只有虚能去除贪欲与智巧，扬弃它们，才能使心灵从纠结桎梏中解放出来，而臻至大通的境界。
放下一切，故没有分别、烦扰，“独与天地精神往来”。
在人生的路上
我们总是忙于汲汲营营地
追求满足物质上的**，
却忘记生而为人的真正意义；
我们常常忙着左顾右盼地评断别人，
却忘了应先审视自己、认识自己。
我们又当，
如何获得幸福、成功、**的人生？
道法的智慧，提供我们认识自己的方向，
并为探寻时所升起的疑惑，
提出最切实的建议。
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