【个三关注】刘畅觉:字词探源地理(三)
题牌匾，找“百万”
“百城万牌”书法公益行
（关注本平台，点击相关标题即可进入查看详情）
刘畅觉，湖南邵东人。1946年出生，1965年高中毕业，“**”中干泥水匠，获土建助理工程师职称，在生存的夹缝中爬行十余年。1978年从教，获湖南教育学院英文专科**，从教30年。1998年开始写作，在十余家报刊发表小说、散文二十余万字。编注《三昧集注》、《对联哀祭文选注》、《训诂随笔》，《三教菩萨神圣大全》，《字词探源》。著有《刘畅觉文集》、《哀祭文集》、《浮生若梦》等书。
字词探源——地理（三）
□刘畅觉
大千世界：佛教称以须弥山为中心，七山八海交互围绕，更以铁围山为外部，这叫一小世界，合一千个小世界为小千世界，合一千个小千世界为中千世界，合一千个中千世界为大千世界，总称为三千大千世界，简称“大千世界”。宋释普济《五灯会元》：“遍观三千大千世界，觅普贤不可得见，而来白佛，佛曰：‘汝但于静三昧中起一念，便见普贤。’”联：“大千世界；不二法门。”
中国：古代亦**属相称中原、中夏、中州、中土、诸夏。古时，黄河流域一带的先民自称“华夏”，我国第一个朝代为“夏朝”。华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，自称中国。以为居天下之中。“中国”一词最早见于周代文献，《诗经·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”毛诗传训释为：“中国，京师也。”《笺》：“京师者诸夏之根本。”《史记·东越列传》：“东瓯请举国徙中国。”《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。”《论语集解》：“诸夏，中国也。”《三国志》裴注中最早出现“中华”一词。《禹贡》中有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》中有“九州”的记载。“中国”正式作为国名，始于辛亥**以后。1912年元旦，****成立，简称中国。1949年中华**共和国成立，仍简称中国。古印度称中国为震旦Sinian，震旦是中国特有的一种鸟，叫雅雀。古希腊和罗马称中国为丝国Seres，汉代中国通过丝绸之路曾向世界各国输出大量丝绸。俄语称中国为契丹Cathe。欧洲人称中国为陶瓷China，18世纪以前，中国昌南镇（今景德镇）的瓷器很受欧人喜欢，故欧洲人把“昌南China”作为“中国”的代称。日本称中国为**Cina。越南民间称中国为船国，中国人是坐船来到越南的。
华夏：《书·武成》：“华夏蛮貊(mò)，罔不率俾。”疏：“夏，大也。故大国曰夏。华夏谓中国也。”“夏”本是“蝉”。甲骨文中“春”是草初生的样子，“夏”是蝉的形象，“秋”是禾稼成熟的样子，“冬”是枝果折落的样子。夏朝是我国最早的朝代。“蛹-蝉-蛹”周而复始的循环象征着生命的周而复始，故取名“夏”。木本植物之花叫“华”，草本植物之花叫“花”。“华”与“花”互通假，引申到文化上，华指灿烂的文化，华夏名号，也就显示了文化的传统正宗。周“反商复夏”，自称继夏，周天子分封的诸侯称诸夏，后又称华夏。春秋时期，诸侯国有“尊王攘夷”的**取向，华夏成了民族的名称。
社稷：国家的代称。社，土神。共工之子句龙，能平九土（州），为黄帝土官，官名后土。稷，谷神。夏时烈山氏之子，名柱，能植百谷百蔬，为稷神。周始祖弃，教人种稷和麦，称后稷。《周礼·小宗伯》：“右社稷，左宗庙。”古以右为大，可见社稷重于宗庙。历代视祭祀社稷为国之大典。社稷渐为国家之代称。东汉班固《白虎通义·社稷》：“人非土不立，非谷不食，……故封土立社，示有土也。稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”《孟子·离娄》：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”《说文解字》：“社，地主也。”《礼记》：“后土，社神也。”《汉书》之《五行志》：“旧制，二十五家为一社。”《孟子·尽心》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《新华词典》：“古代皇帝和诸侯祭祀的土神和谷神。旧时多用作国家的代称。”
四海：指全天下。旧说以为我国被四海包围，因此用“四海”代替全国。把中国叫海内，外国叫海外。《周礼·校人》：“凡将事于四海山川。”郑玄注：“四海，犹四方也。”《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”《史记·高祖本纪》：“且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”《晋书·祖逖传》：“若四海鼎沸，豪杰并起，吾现（见）足下当相避于中原也。”唐张说《大唐封禅颂》：“时会四海升平之运。”
▲**如此美好 肖振中（湖南）国画
二酉：指大酉、小酉二山。在今湖南省沅陵县西北，二山皆有洞*，相传小酉山洞中有书千卷，秦人曾隐学于此。见《太平御览》卷四九引《荆州记》。后以“二酉”称丰富的藏书。黄帝曾藏书于此，武陵人善卷因避舜帝禅让，隐于此山守护黄帝藏书。周朝时，周穆王又在此山中收藏异书。秦始皇焚书坑儒，伏胜藏书于此，直至秦亡，拿出献于刘邦。湖南有二副名联，一是岳麓书院的“惟楚有材，于斯为盛”二是“学富五车，书通二酉”。
三山：《史记·封禅书》：“自威、宣、燕眙使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远。”蓬莱其形似壶，又称蓬壶。晋王嘉《拾遗记·高辛》：“三壶，则海中三山也；一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。”三山又称三丘。秦始皇二***（前201年），秦始皇命徐福带3000童男、童女出海寻三神山，求不死之药。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐巿（福）等上书，言：海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男、童女求之。于是遣徐巿发童男、女数千人入，求仙人。”《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿**，有大壑焉……其中有五山焉，一曰岱舆，二曰圆峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”据考，蓬莱，即今日本北九州。方丈，即今韩国南海中的济州岛。瀛洲，即琉球，即今**岛。
三湘：湖南湘潭、湘乡、湘阴。见《太平寰宇记·道州》。又，湘江在广西省兴安县内，有灵渠贯通漓水，名漓湘；入湖南，与潇水会合，称潇湘；到衡阳，与耒水、蒸水会合，称蒸湘，总称三湘。《湖南通志·长沙府》：“湘犹相也，言有所合。至永州与潇水合曰潇湘，至衡阳与烝水合曰烝湘，至沅江与沅水合曰沅湘。会众流以达洞庭。”
潇湘：犹言清深的湘水。旧诗文中多称湘水为潇湘。《山海经·中山经》：“（洞庭之山）帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。”泛指湖南地区。潇水，源出湖南蓝山县南九嶷山，北流零陵入湘江。
九州：传说中的我国上古地理区域，（夏制）九州为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。见《尚书·禹贡》。《禹贡》是一篇综合性的地理志，是战国时代作品。（周制）《周礼·夏官》九州：扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并。（殷制）《尔雅·释地》：冀、豫、雝、荆、扬、兖、徐、幽、营九州。战国齐人邹衍创立“大九州”学说，说“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州。”见《史记·孟子荀卿列传》。《说文》：“水中可居曰州（洲），周绕其旁，从重川（两个川字相叠）。昔尧遭洪水，民居水中高土，或曰九州。”“州”是我国历史传说时代的行政区划。
九畴：相传洛水中有乌龟献出书来，夏禹便根据这《洛书》以作九畴。见《汉书·五行志》。畴，类也，治理天下的各类**。见《尚书·洪范》。《史记·宋微子世家》：“天乃锡禹鸿范九筹，常伦所序。一曰五行（金、木、水、火、土），二曰五事（貌、言、视、听、思），三曰八政（食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师），四曰五纪（岁、月、日、星辰、历数），五曰皇极（皇建其有极，敛时五福），六曰三德（正真、刚克、柔克），七曰稽疑（择建立卜筮人），八曰庶徵（雨、阳、奥、寒、风、时），九曰向用五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命），威用六极（凶短折、疾、忧、贫、恶、弱）。”
九泉：地下深处，阴间。《魏书·阳平王传》：“若为死鬼，永旷天颜，九泉之下，实深重恨。”三国魏阮瑀《七哀》诗：“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”
九鼎：夏禹铸九鼎以象征九州，历商至周，都为传国重器，置于京都。《史记·武帝纪》：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。”《左传》宣公三年曰：“成王定鼎于郏鄏。”郏鄏，读夹辱。地名，即王城洛邑。《史记·周本纪》：“秦取九鼎宝器，而迁西周公于惮狐。”夏禹铸九鼎，成汤把九鼎移至商邑，周武王又迁至洛邑。秦掠取九鼎，其一沉没于泗水，其余八鼎下落不可考知。（广东肇庆有鼎湖山，山上有湖，传为黄帝铸鼎之处。）
▲***词《***·长沙》 倪文华（湖南）书
风水：旧称堪舆。天堪地舆。《说文》：“堪，天道。舆，地道。盖堪为高处，舆为下处。天高地下之义也。”堪舆一词，最早出现在西汉淮南王刘安著《淮南子》中。这方面的书有《易经》、《青囊经》、《青囊奥语》、《葬经》、《撼龙经》、《疑龙经》、《天玉经》、《都天宝鉴》等。晋代郭璞《葬经》云：“夫葬，以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”凡住宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有池塘谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武。为最贵地也。《葬书》：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”汉代有方士青乌子，精堪舆之术，著有《相冢书》，后世治堪舆者奉以为祖。因称相地术为“青乌术”。
黄泉：《左传·隐公元年》：春秋时期，郑庄公母武姜与庄公弟叔段密谋篡位。庄公派公孙吕率兵平叛，叔段**。庄公徙母于颖地（今登封颍阳），并发誓：“不及黄泉，无相见也。”后庄公欲见母，颖叔考献计，掘井及泉，筑地室居母，庄公从地道入见母。即成语“掘地见母”。杜预注：“地中之泉，故曰黄泉。”地下泉水色黄，故称。引伸为阴曹地府。“井者，黄泉之象，天地之中介。”古人认为天地玄黄，泉在地下，故称黄泉。王充《论衡·薄葬》：“亲之生也，坐之高堂之上；其死也，葬之黄泉之下。”《淮南子》：“阴气极，是北至北极，下至黄泉。”现指地下。
牛眠吉地：好的墓地。唐房玄龄《晋书·周光传》载：“初，陶侃（陶渊明曾祖）微时，丁艰，将葬，家中忽失牛，而不知所在。遇一老父，谓曰：‘前岗见一牛，眠山汙（山洼）中，其地若葬，位及人臣矣。’又指一山云：‘此亦其次，当世出二千石。’言讫不见。侃寻牛得之，因葬其处。”今人刘亚卿题刘文柏墓联：“不管牛眠马鬣，只须子孝孙贤。”《幼学》：“筑坟曰马鬣封。”墓之崇者若斧者，谓之马鬣封。
佳城：晋张华《博物志·异闻》载：汉滕公（夏侯婴）薨，求葬东都门外。公卿送丧，驷马不行，踣地悲鸣。跑蹄下地，得石，有铭曰：“佳城郁郁，三千年，见白日。吁嗟，滕公居此室！”遂葬焉。后称墓地为佳城。
阡陌：田间小道。《史记·商君列传》：“开阡陌封疆。”阡阡通“芊芊”。萧纲《南郊颂序》：“郁郁阡阡。”《史记索隐》引《风俗通义》：“南北曰阡，东西曰陌。河东以东西为阡，南北为陌。”朱子曰：“二说不同，后说为正。”
江河：长江，黄河。上古时期，“河”是黄河的专名。“河”是汉语本身固有词。“江”非汉语本身固有词，甲骨文中无“江”字。中华祖先原居于黄河流域，商王武丁时期，中原商人南下来到长江流域，所以“江”字起源于南方。唐孔颖达《尚书禹贡》注：“然则江以南水无大小，俗人皆呼以江。”唐颜师古《汉书》注：“南方无河也，冀州（今河北）凡水大小皆曰河。”宋代宋祁曰：“南方之人谓水皆曰江，北方之人谓水皆曰河。”由此奠定了“南江北河”的情势（东北地区的黑龙江、松花江、图们江、鸭绿江等例外）。上古时期，河流多曰“水”，如渭水、洛水等。古人称长江、黄河、淮水、济水为“四渎”。西南四川等地和福建闽南地区称河流为“溪”，如凤溪、梅溪等。太湖平原上河道称谓有19种之多：港、塘、泾、浜、浦、溪、运河、荡、漾、湾、渠、潭、洋、漕、涧、口、沥、门等。我国有河27000余条，有江800余条。
**：本义指长江和洞庭湖。广义的**指四方各地。如“闯荡**”。狭义的**指流浪四处卖艺卖药的人，也指这类人所从事的职业。**中有众多的职业、行当。较为“正当”的有四类：巾（相面、测字、算命）、皮（**郎中）、李子（**戏、变戏法、唱大鼓）、瓜（凭武术、杂耍吃饭的人）。**有金门（算卦相面）、皮门（卖药）、挂门（卖武、保镖）、彩门（变戏法）、平门（评书、大鼓）、调门、柳门等门派，各门有各门的术语（黑话），叫“春点”。**人午时前不准放“快”，否则不吉利。忌说“梦（团黄梁子）、龙（海条子）、虎（海嘴子）、蛇（土条子）、塔（土堆子）、桥（悬梁子）、牙（柴）、兔子（月宫嘴子）。”
沧海桑田：晋葛洪《神仙传·王远》：“**自说：‘接侍以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，又水浅于往日，会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’远叹曰：‘圣人皆言，海中行复扬尘也。’”***《七律·*****占领南京》：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”《新华词典》：“后用沧海桑田比喻世事变化很大。”
井：本作丼。《易经·井》：“改邑不改井，无丧无得，往来井井。”《疏》：“古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。”相传古代八家一井。后引申为乡里、人口聚居地。井里，即乡里。《汉书·食货志》：“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里。”即九百亩为井。井井，洁净不变。又，整齐，有条理。
市井：古代因井设市，故指买卖的市街。《玉篇》：“穿地取水，伯益造之，因井为市也。师古曰：市交易之处，井共汲之所，因井成市，故名。”市，《说文》：“买卖所之也。”井，*地出水曰井。《说文》：“八家为一井。”《释名》：“井，清也。”《广雅》：“深也。”《管子·小匡》：“处商必就市井。”注：“立市必四方，若造井之制，故曰市井。”唐陈子昂《谢赐冬衣表》：“三军叶庆，万井相欢。”（集贸市场，又称市廛chán，也写作市鄽。）
▲草堂读书图 朱荣贤（安徽）国画
邹鲁：邹国和鲁国。邹为孟子的故乡，鲁为孔子的故乡。《庄子·天下》：“其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士缙绅先生多能明之。”后用来指文化昌盛之地，礼义之邦。
洙泗（zhū sì朱四）：即洙、泗二水。古代二水自今山东泗水县北合流西下，至今曲阜市北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。洙、泗之间，正是孔子聚徒讲学之处，后用来代称孔子或孔子的教化、教泽或鲁国的文化。《礼记·檀弓上》：“吾与女（汝）事夫子于洙泗之间。”
楷模：《说文》：**属相“楷，木也。孔子冢盖树之者，从木皆声，苦骇切。”清金埴《不下带编》：“楷木生于孔子冢上，其余枝疏而不屈，以质得其直也。”楷木形容刚直，堪为法式、模范。又叫黄连木。郝经《楷木杖芴行》：“孔氏家庭手植桧，楷树相望越千岁。”模，《说文》：“法也，从木，莫声。”西汉淮南王刘安《草木谱》：“模木生周公冢上，其叶春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也。”模木按季节变换叶子颜色，绝不错乱，有合乎法度、可作典范的意义。《新华词典》：“模范，典范。”
杏坛：孔子聚徒讲学之处。后常泛指授业讲学的场所。《庄子·渔父篇》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，**读书，孔子弦歌鼓琴。”又“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛。”有杏树的土坛，叫杏坛。银杏，即白果树。唐王维六言绝句《田园乐》：“采菱渡头风急，策杖村西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。”现引申作“学校”、“教师”的代称。
杏林：晋葛洪《神仙传》：“（三国）吴董者，字君异，侯官人也。……奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林。子熟时作一仓，令买者随器之大小易以谷。若置谷少取杏多，群虎即吼逐之。所得谷悉以赈贫者，兼供给行旅。岁消三千斛，谷尚有余。奉后仙去，其妻女犹守其宅，卖杏取给。有欺之者，虎逐如故。”杏林，后引申指医生。
六尺巷：清康熙朝文华殿大学士兼礼部尚书张英，世居安徽桐城。邻里吴氏为修墙建院越界侵占了张家三尺地基，张家人飞书京城向张英求助，张英回诗道：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？**长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家人得书，主动让出三尺地基。邻居吴氏深为张英的胸怀所感动，亦后撤三尺地基，便有了广为称颂、脍炙人口的六尺巷。
河图：伏羲时有龙（一作尨）马从黄河里出来，身上有图，便是《河图》。伏羲据之以画八卦。见《尚书·顾命》。《文选张衡[东京赋]》中“龙图授羲”，薛综注引《尚书传》：“伏羲氏王天下，龙马出河，遂则（效仿）其文，以画八卦，谓之河图。**属相”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则（效法）之。”龙（尨）马，马身而龙鳞，高八尺五寸，伏羲，风姓，号太昊，一号春皇。时有龙马负图出于孟河之中，背有五十五阴阳点，伏羲则之始画八卦，是为先天。其后文王、周公、孔子相继而成《易》。禹治水，顺水之性，地平天成。神龟负文出于洛。禹象龟文而列洪范九畴。东汉许慎曰：庆都，天帝女，寄伊长儒家。年二十九，无夫，出观于河，有赤龙负图而至，曰：赤龙受天下之图，有人朱衣，光面八彩，须髯长赤。及孕，十四月生尧。视如图，眉有八彩之色。
版图：版，户籍；图，地图。指户口册和疆域图。
垚（yáo姚）：从三土堆积而上，象高形。多用于人名。
禹甸：本谓禹所垦辟之地，后因称中国之地为禹甸。《诗经·小雅·信南山》：“信彼南山，维禹甸之。”毛传：“甸，治也。”朱熹集传：“言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰垦辟，而我得田之。”宋方夔《苦热》诗：“谁是苍生霖雨手，普将禹甸酿西成。”甸（diàn），古称郊外之地为甸。
广袤（mào矛）：《康熙字典》：“东西曰广，南北曰袤。”袤，三国魏张揖《博雅》：“长也。”西汉扬雄《羽猎赋序》：“周袤数百里。”《说文》：“袤，衣带以上。从衣，矛声。一曰：南北曰袤，东西曰广。”（《周礼·地官·大司徒》：“周知九州之地域广轮之数。”注：“东西为广，南北为轮。”）
山海经：古代地理名著。《汉书·艺文志》列入《数术略·形法类》。共十八卷，传为夏禹、伯益所作。实际上当出于春秋、战国时期，秦汉时又有增补。记录民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话。晋郭璞作注。较好的本子有清毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》。晋郭璞著有《山海经图赞》。
水经注：《水经》，旧题汉桑钦撰。可能为三国时人所作。记我国河流水道，共一百三十七条。至北魏郦道元为作注。补充记述河流水道至一千二百五十二条。注文较原书多出二十倍。清全望祖、赵一清、戴震都有校刊本。
附：《字词探源》目录contents
一、数量词
二、天文
三**属相、地理
四、时令
五、文字
六、文体
七、婚礼
八、寿礼
九、丧礼
十、宗教
十一、菩萨
十二、称谓
十三、官职
十四、人物
十五、典籍
十六、典故
十七、俗语
十八、古文字
十九、军事
二十、历史
二十一、哲学
二十二、教育
二十三、山川河岳
二十四、花鸟鱼虫
原创阅读链
草圣：比“湘军”早显千年的湖湘文明华人德的字只知提按，不明使转……“技工书法”其病在缺“写生”功夫于明诠：“官僚机构”中书协应“去行政化”批评界“群殴”李士杰为哪般？比“美盲”更多且可怕的是“美霸”有标准的叫写字，无标准的叫艺术艺市《初晴》：超亿元乡愿背后的神秘贾平凹宣言：不屑与当今“书法家”为伍！你若在，随处都是春暖花开字内空间：书家孙晓云笔下的流行与刻板当***身时……“泰斗”、“掌门”带您嗨翻书坛“韩式正腕”再度花样出击……消费“国难”的文艺应有罪恶感书画“战疫”大考能打多少分战疫：让“文艺”走开？书坛爆闻：是名家太矫情？还是里手太狡猾？注意了？“疫情”模式不能这样打开！书画“战疫”中的知之与良知最美“战疫”书法非他莫属！王明208280元VS苏士澍101000元这个西泠印社理事与那个央美教授都蹩脚了或可撤销各地书画协会成立相应“中字号”协会办事处钟管扎不进的人会回头反思否？书画评论家的品格由最短的那块木板决定
免费题牌匾 全国各地书法大咖联袂奉献
题牌匾，找“百万”
“百城万牌”书法公益行
关注本平台，查看“百城万牌”栏目下内容，即可了解、参与.
“‘百城万牌’书法公益行”书家方阵（部分公益书家头像拼图）
全国各地书法家联袂奉献爱心公益，为世界各地华人提供单位名称、庄园**、展馆会所、亭榭楼台、茶室书斋、庙宇祠堂、书名店名、商品品牌等各类匾额题写服务。关注本微信平台，仔细阅读“百城万牌”栏目下的文件，按规则、流程操作即可参与活动，免费获得牌匾题写服务。
联系人微信号：chinahnlz
联系人邮箱：379352058@**.com
**属相
扫一扫手机访问
